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Vida de los frailes franciscanos de Tamajón

Por este cenobio pasaron religiosos humildes y sencillos, sin figuras ó hechos de especial relevancia. En el 1.700 fue colegio misionero; en 1.813 convento de cabecera, tras acoger a los frailes de Cogolludo. Años después (1.823) prestó tres frailes al convento de San Diego de Alcalá para ponerlo de nuevo en marcha. Sus figuras más conocidas fueron fray Jose de Tamajon (1.730 – 1.771) que predicó en Francia e Italia y fray Juan Girón, juzgado en 1.676 por la Inquisición, acusado de solicitante, como recoge D. Aurelio García López en su libro “Tamajón en la Edad Moderna”.

También nos da cuenta de sus dificultades económicas, que empezaron al terminar su construcción. Ya en 1.676 tuvieron que pedir limosna al Duque de Pastrana por “estar en grandísima necesidad” y años después vendieron 6 fanegas de huerta para sobrevivir. Sus gastos eran mínimos: mantenimiento edificio, chocolate, pescado, arroz, carne, fruta, verdura, vino, jornales de zagal y pastor, tabaco, jabón, suelas, albarcas, carbón, cera, correo, zapatos, viajes,…

160329 fftamajon 1Sus escasos ingresos procedían de limosnas, mandas, funerales y misas de difuntos, así como de prédicas y sermones, tanto en Tamajón como en pueblos vecinos (en lugares tan alejados como Matarrubia, La Iruela, Montarrón y Mohernando). Pedían limosna por los campos y cambiaban rezos por legumbres, pan y vino. Para aumentar ingresos, obtuvieron de San Francisco el Grande de Madrid (1.742) un lignun Crucis con certificado de autenticidad. Así mismo consiguieron del obispo de Sigüenza (1.748) una indulgencia para quienes fueran a visitar a la virgen del convento.

La vida de los frailes era difícil y monótona, endurecida por el frío del lugar. El médico de Tamajón Lucas Felipe del Arenal, certificó en 1.711, a instancias del prior, que razones médicas aconsejaban suprimir los Maitines. Y se concedió, a cambio de rezar 15 minutos después de Completas.

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Capellanías en el Tamajón moderno

La Contrarreforma provocó un extraordinario fervor en los siglos XVII y XVIII, que se plasmó en numerosas actuaciones de los laicos con tinte religioso, además de iglesias, ermitas (como las de la Soledad, que pueblan la provincia) y cofradías. El historiador D. Aurelio García López las detalla en su libro “Tamajón en la Edad Moderna” .

Entre ellas destacan Memorias (se encargaban un número de misas; en Tamajón hubo hasta 66 en 1.660), Aniversarios (misa en un día determinado), Obras pías (se dejaban bienes destinados al culto divino y/o servicio espiritual al prójimo),… y Capellanias, cuyo fundador dejaba bienes suficientes (administrados por el párroco) para celebrar actos religiosos en su recuerdo y mantener un clérigo. Eran ocupadas por hombres modestos y/o segundones que no llegaban a sacerdotes, pero gozaban de sus exenciones de impuestos y privilegios. Sus obligaciones eran mínimas y combinaban su actividad e ingresos con otras.

160318 capellaniaEn los siglos XVII y XVIII hubo siete capellanías, fundadas por: bachiller D. Juan Julián (de 1.590), bachiller Juan Sevilla (1.575), el clérigo de Tamajon D. Pedro Gaona (1.580), D Juan de Sebillo, D. Juan de Merino y Eugenia de Santallana (1.796). Entre ellas destaca la de los Montúfar, con capilla propia.

Esta capellanía (para sostener la capilla construida un año antes, y una obra pía para huérfanas) fue fundada en 1.597; el capellán fue miembro de la familia, al menos hasta 1.722. La capilla estaba dotada de estatuas, elementos de culto, cristo,…donde sería enterrado el matrimonio Montúfar y sus descendientes (si lo desearan). La capellanía era propietaria de la casa de los Marqueses en la calle Nueva. Desamortizada en el XIX, fue comprada por descendientes de los Montúfar.

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Las cofradías de Tamajón en la Edad Moderna

Las cofradías nacieron en el siglo XIV, tras la peste, como grupos laicos con fines piadosos sujetos a la iglesia. Formadas por personas de la misma profesión (cofrades), sus ordenanzas recogían sus obligaciones: ritos, fiestas litúrgicas, cuotas, limosnas, bienes, exvotos y socorro entre miembros,… Ahora que nos acercamos a Semana Santa, es el momento de hablar de las cofradías de Tamajón, que el historiador D. Aurelio García López recoge en su libro “Tamajón en la Edad Moderna”, y que fueron numerosas (hasta 8), como una muestra más de la pujanza de la villa.

Santísimo Sacramento: data de la segunda mitad del XVI y se caracterizaba por la disciplina y el rigor. No pedían limosna y sufragaban los gastos con rentas propias y aportaciones de los cofrades.160315 cofradias
Vera Cruz: de tinte franciscano existía en 1.598. Sufragaban los gastos de cera y misas con limosnas. Sus ordenanzas recogían el recorrido de la procesión de Semana Santa.
Santísimo Rosario existía en 1.580 y tenia altar en la iglesia, en el lado del evangelio. Estaban regulados la organización de procesiones (3), judiada, danzas y comedias, fiestas, multas,… Era la más rica del municipio; sus ordenanzas están detalladas en el libro de Dr Garcia López.
San Nicolás de finales del XVI y desapareció en 1.772. Con escasas rentas para ceras, misas y una comida entre cofrades.
San Sebastián: ya estaba en 1.659 y no tenía rentas. Procesión con misa el 20 de enero, comida de cofrades y almoneda.
Nuestra Señora Asunción: de mediados del XVII. Su día grande era el 15 agosto: estaban obligados a ir a la Víspera, misa mayor y procesión con velas. Debían asistir a enfermos y entierros de cofrades.
Esclavos del Dulce Nombre: fundada en 1.611. Acogía a tejedores y tratantes de lana y tenía altar en la iglesia, junto a la capilla de los Montúfar. Los cofrades debían confesar/comulgar cada 3 meses y asistir a las 12 procesiones anuales.
Nuestra Señora los Enebrales: existía en 1.637 y aún se mantiene, con reglamento aprobado en 1.954

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Tamajón en el siglo XVIII

La estructura del casco urbano de Tamajón ayuda a imaginarnos como sería esta villa en siglos pasados. Pero gracias a los datos aportados por D. Gregorio Ferreira, corregidor que visita el pueblo en 1.744, y que D. Aurelio García López incluye en su libro “Tamajón en la Edad Moderna” podemos ir un paso más allá:

  • El ayuntamiento estaba en la calle de Enmedio, con 32 pies de fachada y 55 de fondo. La planta baja constaba de portal, sala capitular, archivo y cárcel. En la superior estaba el granero comunal (pósito)151204 Tamajon siglo XVIII
  • En la misma calle estaba la posada ó mesón, con portal, sala con su alcoba, dos cuartos, cocina, caballeriza, corral y cámaras.
  • No muy lejos la taberna, también con portal, cocina, cuarto, cámaras, caballeriza y corral. Y un poco más allá, la panadería y la tienda de ultramarinos (arrendada por Manuel Esteban).
  • La carnicería estaba en la callejuela (hoy desaparecida) que iba a la Muela desde la calle Picota, entre la segunda y tercera travesaña. La fragua en calle Nueva.
  • El tejar, de forma cuadrada y 32 pies de fondo, estaba en el pago de la Hoz, a ¼ de legua.
  • La fuente (llamada nueva), con lavadero y canal estaba en lugar actual, y había sido reparada en 1.729, con un coste de 1.928 reales de vellón.

151204 tamajon siglo XVIII 2El corregidor detecta que el concejo, entre 1.721 y 1.744, ha vendido propiedades y ha tomado prestado del pósito 180 fanegas de trigo, según dicen, para hacer frente a gastos, entre ellos por el pleito con El Vado por los pastos. El juez ordena que se reintegre el trigo y prohíbe que se enajenen de forma permanente cualquier propiedad municipal. ¡Parece que su visita a Tamajón estaba justificada!

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Retiendas defiende su independencia

Para rebatir los argumentos de Tamajón, los vecinos de Retiendas presentaron justificación antes testigos y documentos que apoyaban su solicitud. Según recoge el libro de actas, comenzaban detallando como consiguieron cura residente en el pueblo:

  • Los vecinos de Retiendas pidieron al rey Carlos III y al arzobispo de Toledo que les pusiese sacerdote, con residencia en el pueblo, que administrase los sacramentos y les atendiese, ya que al recibirlos de Tamajon, muchas veces no llegaban a tiempo.
  • El arzobispo reconoció el 3 septiembre de 1.778 que era justa la petición, al ser 60 vecinos y 147 los moradores que contribuían a primicias y diezmos al cura párroco y beneficiados de Tamajón. Pese a no ser bien atendidos, ya que solo acudían a decir misa y a administrar los sacramentos.
  • No explicaban la doctrina, juzgando que no tenían obligación, … Y cuando le llamaban llegaba tarde muchas veces, por el mal camino.150210 retiendas defiende

Por ello el arzobispo erigió una vicaría perpetua en Retiendas, con sacristán, independiente de Tamajón y con obligación de residencia. Como renta perpetua le asignaba la mitad de lo que recibía la parroquia de la villa. El rey lo aprobó el 25 de enero de 1.779.”

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Retiendas solicita el villazgo

La segregación y obtención de villazgo se ejecutó en 18 días, pero fue un largo proceso lleno de dificultades según recoge el libro de actas. A finales de 1.814, los vecinos de Retiendas solicitaron al rey la independencia de Tamajón para convertirse en villa. Estos eran sus argumentos:

  • Una población de más de 60 vecinos.
  • Más 100 cabezas de vacuno, 1.300 de cabrío, 500 de lanar, 150 de cerda y 58 de ganado caballar.
  • Terreno para sembrar toda clase de granos y semillas, plantas, huertas y montes con abundancia para la cría de cerda.
  • Tamajón, de quien depende, dista una legua larga por un camino intransitable en invierno, por los barrancos y arroyos que cruza (el camino olvidado).
  • Por este motivo se nos concedió en 1.793, la facultad de tener cura párroco, cirujano, herrero y toro-padre independientemente y de por si.150128 solicitud villazgo

“Para evitar los muchos perjuicios al vecindario y a vuestro real servicio, en la pronta administración de Justicia y demás por la distancia referida, suplicaban les fuese concedida la gracia de privilegio de villazgo con jurisdicción civil y criminal, sin limitación alguna ni dependencia de Tamajón, en la forma ordinaria y bajo el servicio acostumbrado”.

El rey ordenó, el 13 febrero de 1.815, a la Sala de los Alcaldes de la Casa Real que diera audiencia a la villa de Tamajón y practicase las oportunas diligencias.

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Yo me acuso…

… de divulgar los encantos de La Ribera y de la Sierra Norte por todos los medios a mi alcance: televisión, prensa, radio, portales y webs de internet, este blog,… De difundir rutas y sitios singulares de tierra, hoy Parque Natural.

… de invitar a todos a que nos visiten y conozcan nuestra historia, cultura, monumentos, tradiciones, costumbres, fiestas, gastronomía y todo lo que nos define como serranos.MEA-CULPA

… de no publicitar lo suficiente las reglas básicas que debe seguir el turista rural y de no insistir lo bastante en el respeto al medio ambiente.

… de pertenecer a una sociedad cuyos integrantes arrasan, ensucian y destrozan cuanto pisan.

… de haber generado incomodidades y malestar a mis vecinos por la basura dejada por los visitantes… De escuchar sus quejas en silencio.

¡Y siento vergüenza!  También por ellos (los que vienen y no respetan) y por los otros, los que no entienden que la naturaleza pertenece a todos.

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Derroches

140918 derroche 1El caciquismo en la Sierra Norte es anterior al “reinado” del Conde Romanones y no terminó con la despoblación de los años sesenta. Hay “dinastías” que llevan rigiendo su pueblo durante generaciones. De otra forma no se entenderían obras faraónicas, pagadas con el dinero de todos, a mayor gloria del alcalde.

Como ese centro cultural cuyo coste superó el medio millón de euros y que se utiliza en raras ocasiones, quizás porque es poco funcional. El auditorio, con una capacidad superior al número de habitantes del pueblo y la sala de reuniones cuyas ventanas no pueden abrirse, así lo sugieren.140918 derroche 2

Tampoco se entenderían otras obras menores que poco ó nada aportan al entorno. Como ese pedestal coronado por una laja de pizarra, que por un lado presenta un reloj solar y por el otro, una figura geométrica con fórmulas que tratan de explicar el funcionamiento del calendario perpetuo.

En estos tiempos de crisis, derroches como estos resultan difíciles de justificar. Aunque siempre habrá quien lo haga.

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El canal del Henares

140901 canalh 3Si bien el proyecto tiene su origen en el siglo XVIII, cuando el Conde de Aranda propuso extender el regadío por la campiña del Henares, su construcción comenzó a mediados del siglo XIX. Nace en el río Henares, a unos metros de la desembocadura del Sorbe.

Tras muchas vicisitudes, entró en funcionamiento 1.869 con 17 kms de longitud, desde el río hasta el término de Yunquera de Henares. En 1.954 se completaron sus 40 kms de recorrido para regar unas 8.000 Has.140901 canalh 1

¿Y por qué contamos esto? Lo hacemos porque desde los años setenta, el Canal del Henares ha servido de apoyo y alternativa a la presa de Beleña para suministrar agua al corredor del Henares (más de 300.000 habitantes) cuando la sequía apretaba. Desde ahora esta función la realizarán el pantano de Alcorlo y la tubería que lo comunica con depuradora de Mohernando.

140901 canalh 2En estas situaciones, la calidad del agua (por sabor, olor y dureza) se resiente. El Sorbe presume de bajar la mejor agua de la Sierra Norte para el consumo.

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Pobres de solemnidad en el siglo XVIII

El Catastro de la Ensenada llama así a los vecinos que de forma oficial eran considerados indigentes. Pero solo se trata de una consideración administrativa, que no siempre corresponde a la ausencia absoluta de ingresos y/o propiedades.140331 pobres

A veces el número de pobres de solemnidad responde a una estrategia del Concejo para dar una sensación distinta a la realidad. No hay pobres de solemnidad en Alpedrete, Puebla de Beleña y Tamajón… Otros pueblos de La Ribera que lo explican a su manera: 

  • Beleña de Sorbe dice que “aunque hay 4 viudas y 1 soltera no hay pobres de solemnidad”.
  • En La Mierla “hay 12 pobres y 3 viudas, que carecen de medios y padecen gran necesidad, pero ninguno llega al extremo de pobre de solemnidad”140331 pobres 2

Otras veces los Concejos municipales, para dar sensación de pobreza y pagar menos impuestos, declaran un número superior de pobres, especificando “de ambos sexos”. Es imposible saber si es el caso de Valdepeñas (14), Tortuero (5) y Valdesotos  (4), aunque por censo de población resultan curiosos. Puebla de Valles declaran 3 y Muriel “una viuda pobre de solemnidad”.

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