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Artesanos de Tamajón en la Edad Moderna

La pujanza de esta villa en los siglos XVI-XVIII, impulsada por la iglesia y los Mendoza, se reconoce en sus artesanos, por número y calidad. D. Aurelio García López en su libro “Tamajón en la Edad Moderna” incluye una relación de ellos, con algunos detalles de su obra.

160414 artesanos 1La piedra de Tamajón y sus artesanos fueron utilizados en las iglesias de pueblos vecinos. La iglesia de La Mierla fue restaurada en 1.703 al maestro Domingo Palazuelos, que arregló el tejado y el pórtico, al que añadió dos columnas con capiteles toscanos, con zapatas de madera realizadas por el maestro carpintero Gregorio de la Vega que también reparó la armadura de la capilla mayor.

La iglesia de Muriel se encargó el 20 abril de 1.739 al maestro Alonso Moreno por 5.000 reales y plazo de ejecución un año. De una sola nave y pequeño tamaño, con muros de mampostería y sillares de piedra, cubierta de bóveda de cañón sin cúpula ni crucero.

160414 artesanos 2Andrés Quintana, maestro escultor, realizó en 1.735 la gradería, sagrario y armazón del altar mayor del Convento bernardo de Guadalajara por 9.000 reales. Años después hizo el retablo y el trono de los Enebrales, que fue dorado por el maestro Juan Antonio Ruiz Cabanzo quien antes había actuado en la iglesia de Tamajón. Otro Quintana, hizo años después trabajos de carpintería en la ermita de los Enebrales y en Santa Maria del Vado.

Otros artesanos de Tamajón son el maestro orfebre Francisco Pérez (1.569) que realizo cáliz, sobrecopa y viril para El Vado y el maestro campanero Juan Lozano (1.603).

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El final del convento franciscano de Tamajón

Poco se ha escrito del final de este cenobio hasta que se publicó el libro “Tamajón en la Edad Moderna” del historiador D. Aurelio García López. Si bien en el trienio liberal (1.821-23) se procedió a su exclaustración, los frailes no abandonaron el convento y continuo funcionando. Mendizábal firmó la exclaustración de los monjes el 25 julio de 1.835 y lo abandonaron el 1 septiembre (ya solo quedaban 3 frailes). Se realizó un inventario que incluía:

  • Muebles y animales: 1 asno, 4 ovejas, 1 carnero y 1 choto.160405 cTamajon 2
  • En la biblioteca (abandonada): libros de contabilidad, legajos con el testamento de Maria de Mendoza y carta de fundación de la nueva iglesia.
  • Iglesia: 5 altares y muchas imágenes de santos (se detallan), 54 pinturas, ornamentos sagrados (se especifican), elementos de culto de cierto valor (3 cálices, copón, caja, palmito, 2 cucharillas,… de plata; otros de bronce y algunos de cristal) y algunas reliquias (entre ellas el Lignun Crucis).

160405 cTamajon 1El convento salio a subasta por dos veces en junio de 1.844 en 55.00 reales, quedando desierta. En 1.863 salió a la venta en 10.000 reales, siendo comprada por Francisco Gamo y Gamo el 1 agosto, pero fue anulada el 21 noviembre ya que había sido el tasador. La venta definitiva se hizo el día de Nochebuena al marques de Selva Alegre, descendiente de los Montúfar con casa en Tamajón. El edificio fue desmantelado con el paso del tiempo y los materiales utilizados en la remodelación de la Plaza Mayor, Ermita de los Enebrales, Plaza Mayor y otras construcciones del pueblo. Pasó por varias manos y a partir de 1.920 figura como solar.

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Vida de los frailes franciscanos de Tamajón

Por este cenobio pasaron religiosos humildes y sencillos, sin figuras ó hechos de especial relevancia. En el 1.700 fue colegio misionero; en 1.813 convento de cabecera, tras acoger a los frailes de Cogolludo. Años después (1.823) prestó tres frailes al convento de San Diego de Alcalá para ponerlo de nuevo en marcha. Sus figuras más conocidas fueron fray Jose de Tamajon (1.730 – 1.771) que predicó en Francia e Italia y fray Juan Girón, juzgado en 1.676 por la Inquisición, acusado de solicitante, como recoge D. Aurelio García López en su libro “Tamajón en la Edad Moderna”.

También nos da cuenta de sus dificultades económicas, que empezaron al terminar su construcción. Ya en 1.676 tuvieron que pedir limosna al Duque de Pastrana por “estar en grandísima necesidad” y años después vendieron 6 fanegas de huerta para sobrevivir. Sus gastos eran mínimos: mantenimiento edificio, chocolate, pescado, arroz, carne, fruta, verdura, vino, jornales de zagal y pastor, tabaco, jabón, suelas, albarcas, carbón, cera, correo, zapatos, viajes,…

160329 fftamajon 1Sus escasos ingresos procedían de limosnas, mandas, funerales y misas de difuntos, así como de prédicas y sermones, tanto en Tamajón como en pueblos vecinos (en lugares tan alejados como Matarrubia, La Iruela, Montarrón y Mohernando). Pedían limosna por los campos y cambiaban rezos por legumbres, pan y vino. Para aumentar ingresos, obtuvieron de San Francisco el Grande de Madrid (1.742) un lignun Crucis con certificado de autenticidad. Así mismo consiguieron del obispo de Sigüenza (1.748) una indulgencia para quienes fueran a visitar a la virgen del convento.

La vida de los frailes era difícil y monótona, endurecida por el frío del lugar. El médico de Tamajón Lucas Felipe del Arenal, certificó en 1.711, a instancias del prior, que razones médicas aconsejaban suprimir los Maitines. Y se concedió, a cambio de rezar 15 minutos después de Completas.

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Capellanías en el Tamajón moderno

La Contrarreforma provocó un extraordinario fervor en los siglos XVII y XVIII, que se plasmó en numerosas actuaciones de los laicos con tinte religioso, además de iglesias, ermitas (como las de la Soledad, que pueblan la provincia) y cofradías. El historiador D. Aurelio García López las detalla en su libro “Tamajón en la Edad Moderna” .

Entre ellas destacan Memorias (se encargaban un número de misas; en Tamajón hubo hasta 66 en 1.660), Aniversarios (misa en un día determinado), Obras pías (se dejaban bienes destinados al culto divino y/o servicio espiritual al prójimo),… y Capellanias, cuyo fundador dejaba bienes suficientes (administrados por el párroco) para celebrar actos religiosos en su recuerdo y mantener un clérigo. Eran ocupadas por hombres modestos y/o segundones que no llegaban a sacerdotes, pero gozaban de sus exenciones de impuestos y privilegios. Sus obligaciones eran mínimas y combinaban su actividad e ingresos con otras.

160318 capellaniaEn los siglos XVII y XVIII hubo siete capellanías, fundadas por: bachiller D. Juan Julián (de 1.590), bachiller Juan Sevilla (1.575), el clérigo de Tamajon D. Pedro Gaona (1.580), D Juan de Sebillo, D. Juan de Merino y Eugenia de Santallana (1.796). Entre ellas destaca la de los Montúfar, con capilla propia.

Esta capellanía (para sostener la capilla construida un año antes, y una obra pía para huérfanas) fue fundada en 1.597; el capellán fue miembro de la familia, al menos hasta 1.722. La capilla estaba dotada de estatuas, elementos de culto, cristo,…donde sería enterrado el matrimonio Montúfar y sus descendientes (si lo desearan). La capellanía era propietaria de la casa de los Marqueses en la calle Nueva. Desamortizada en el XIX, fue comprada por descendientes de los Montúfar.

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Las cofradías de Tamajón en la Edad Moderna

Las cofradías nacieron en el siglo XIV, tras la peste, como grupos laicos con fines piadosos sujetos a la iglesia. Formadas por personas de la misma profesión (cofrades), sus ordenanzas recogían sus obligaciones: ritos, fiestas litúrgicas, cuotas, limosnas, bienes, exvotos y socorro entre miembros,… Ahora que nos acercamos a Semana Santa, es el momento de hablar de las cofradías de Tamajón, que el historiador D. Aurelio García López recoge en su libro “Tamajón en la Edad Moderna”, y que fueron numerosas (hasta 8), como una muestra más de la pujanza de la villa.

Santísimo Sacramento: data de la segunda mitad del XVI y se caracterizaba por la disciplina y el rigor. No pedían limosna y sufragaban los gastos con rentas propias y aportaciones de los cofrades.160315 cofradias
Vera Cruz: de tinte franciscano existía en 1.598. Sufragaban los gastos de cera y misas con limosnas. Sus ordenanzas recogían el recorrido de la procesión de Semana Santa.
Santísimo Rosario existía en 1.580 y tenia altar en la iglesia, en el lado del evangelio. Estaban regulados la organización de procesiones (3), judiada, danzas y comedias, fiestas, multas,… Era la más rica del municipio; sus ordenanzas están detalladas en el libro de Dr Garcia López.
San Nicolás de finales del XVI y desapareció en 1.772. Con escasas rentas para ceras, misas y una comida entre cofrades.
San Sebastián: ya estaba en 1.659 y no tenía rentas. Procesión con misa el 20 de enero, comida de cofrades y almoneda.
Nuestra Señora Asunción: de mediados del XVII. Su día grande era el 15 agosto: estaban obligados a ir a la Víspera, misa mayor y procesión con velas. Debían asistir a enfermos y entierros de cofrades.
Esclavos del Dulce Nombre: fundada en 1.611. Acogía a tejedores y tratantes de lana y tenía altar en la iglesia, junto a la capilla de los Montúfar. Los cofrades debían confesar/comulgar cada 3 meses y asistir a las 12 procesiones anuales.
Nuestra Señora los Enebrales: existía en 1.637 y aún se mantiene, con reglamento aprobado en 1.954

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Tamajón en el siglo XVIII

La estructura del casco urbano de Tamajón ayuda a imaginarnos como sería esta villa en siglos pasados. Pero gracias a los datos aportados por D. Gregorio Ferreira, corregidor que visita el pueblo en 1.744, y que D. Aurelio García López incluye en su libro “Tamajón en la Edad Moderna” podemos ir un paso más allá:

  • El ayuntamiento estaba en la calle de Enmedio, con 32 pies de fachada y 55 de fondo. La planta baja constaba de portal, sala capitular, archivo y cárcel. En la superior estaba el granero comunal (pósito)151204 Tamajon siglo XVIII
  • En la misma calle estaba la posada ó mesón, con portal, sala con su alcoba, dos cuartos, cocina, caballeriza, corral y cámaras.
  • No muy lejos la taberna, también con portal, cocina, cuarto, cámaras, caballeriza y corral. Y un poco más allá, la panadería y la tienda de ultramarinos (arrendada por Manuel Esteban).
  • La carnicería estaba en la callejuela (hoy desaparecida) que iba a la Muela desde la calle Picota, entre la segunda y tercera travesaña. La fragua en calle Nueva.
  • El tejar, de forma cuadrada y 32 pies de fondo, estaba en el pago de la Hoz, a ¼ de legua.
  • La fuente (llamada nueva), con lavadero y canal estaba en lugar actual, y había sido reparada en 1.729, con un coste de 1.928 reales de vellón.

151204 tamajon siglo XVIII 2El corregidor detecta que el concejo, entre 1.721 y 1.744, ha vendido propiedades y ha tomado prestado del pósito 180 fanegas de trigo, según dicen, para hacer frente a gastos, entre ellos por el pleito con El Vado por los pastos. El juez ordena que se reintegre el trigo y prohíbe que se enajenen de forma permanente cualquier propiedad municipal. ¡Parece que su visita a Tamajón estaba justificada!

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Retiendas defiende su independencia

Para rebatir los argumentos de Tamajón, los vecinos de Retiendas presentaron justificación antes testigos y documentos que apoyaban su solicitud. Según recoge el libro de actas, comenzaban detallando como consiguieron cura residente en el pueblo:

  • Los vecinos de Retiendas pidieron al rey Carlos III y al arzobispo de Toledo que les pusiese sacerdote, con residencia en el pueblo, que administrase los sacramentos y les atendiese, ya que al recibirlos de Tamajon, muchas veces no llegaban a tiempo.
  • El arzobispo reconoció el 3 septiembre de 1.778 que era justa la petición, al ser 60 vecinos y 147 los moradores que contribuían a primicias y diezmos al cura párroco y beneficiados de Tamajón. Pese a no ser bien atendidos, ya que solo acudían a decir misa y a administrar los sacramentos.
  • No explicaban la doctrina, juzgando que no tenían obligación, … Y cuando le llamaban llegaba tarde muchas veces, por el mal camino.150210 retiendas defiende

Por ello el arzobispo erigió una vicaría perpetua en Retiendas, con sacristán, independiente de Tamajón y con obligación de residencia. Como renta perpetua le asignaba la mitad de lo que recibía la parroquia de la villa. El rey lo aprobó el 25 de enero de 1.779.”

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Retiendas solicita el villazgo

La segregación y obtención de villazgo se ejecutó en 18 días, pero fue un largo proceso lleno de dificultades según recoge el libro de actas. A finales de 1.814, los vecinos de Retiendas solicitaron al rey la independencia de Tamajón para convertirse en villa. Estos eran sus argumentos:

  • Una población de más de 60 vecinos.
  • Más 100 cabezas de vacuno, 1.300 de cabrío, 500 de lanar, 150 de cerda y 58 de ganado caballar.
  • Terreno para sembrar toda clase de granos y semillas, plantas, huertas y montes con abundancia para la cría de cerda.
  • Tamajón, de quien depende, dista una legua larga por un camino intransitable en invierno, por los barrancos y arroyos que cruza (el camino olvidado).
  • Por este motivo se nos concedió en 1.793, la facultad de tener cura párroco, cirujano, herrero y toro-padre independientemente y de por si.150128 solicitud villazgo

“Para evitar los muchos perjuicios al vecindario y a vuestro real servicio, en la pronta administración de Justicia y demás por la distancia referida, suplicaban les fuese concedida la gracia de privilegio de villazgo con jurisdicción civil y criminal, sin limitación alguna ni dependencia de Tamajón, en la forma ordinaria y bajo el servicio acostumbrado”.

El rey ordenó, el 13 febrero de 1.815, a la Sala de los Alcaldes de la Casa Real que diera audiencia a la villa de Tamajón y practicase las oportunas diligencias.

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Yo me acuso…

… de divulgar los encantos de La Ribera y de la Sierra Norte por todos los medios a mi alcance: televisión, prensa, radio, portales y webs de internet, este blog,… De difundir rutas y sitios singulares de tierra, hoy Parque Natural.

… de invitar a todos a que nos visiten y conozcan nuestra historia, cultura, monumentos, tradiciones, costumbres, fiestas, gastronomía y todo lo que nos define como serranos.MEA-CULPA

… de no publicitar lo suficiente las reglas básicas que debe seguir el turista rural y de no insistir lo bastante en el respeto al medio ambiente.

… de pertenecer a una sociedad cuyos integrantes arrasan, ensucian y destrozan cuanto pisan.

… de haber generado incomodidades y malestar a mis vecinos por la basura dejada por los visitantes… De escuchar sus quejas en silencio.

¡Y siento vergüenza!  También por ellos (los que vienen y no respetan) y por los otros, los que no entienden que la naturaleza pertenece a todos.

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Derroches

140918 derroche 1El caciquismo en la Sierra Norte es anterior al “reinado” del Conde Romanones y no terminó con la despoblación de los años sesenta. Hay “dinastías” que llevan rigiendo su pueblo durante generaciones. De otra forma no se entenderían obras faraónicas, pagadas con el dinero de todos, a mayor gloria del alcalde.

Como ese centro cultural cuyo coste superó el medio millón de euros y que se utiliza en raras ocasiones, quizás porque es poco funcional. El auditorio, con una capacidad superior al número de habitantes del pueblo y la sala de reuniones cuyas ventanas no pueden abrirse, así lo sugieren.140918 derroche 2

Tampoco se entenderían otras obras menores que poco ó nada aportan al entorno. Como ese pedestal coronado por una laja de pizarra, que por un lado presenta un reloj solar y por el otro, una figura geométrica con fórmulas que tratan de explicar el funcionamiento del calendario perpetuo.

En estos tiempos de crisis, derroches como estos resultan difíciles de justificar. Aunque siempre habrá quien lo haga.

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